原本只是想去籮筐會逛逛（晚上閒閒沒事又沒去過），
整個會場宛如一個超大型的夜市，許多攤位上都掛著星期X：XX夜市的告示牌，由此也可知，籮筐會聚集了高雄縣市、台南縣市各大小夜市的攤商，難怪規 模盛大。不過不同的是，即使攤商來自各大小夜市，在籮筐會的價錢就是會比較便宜，且議價空間更大，尤其是在籮筐會將要結束的凌晨時分。
除了一般夜市的攤位之外，籮筐會還有一個花卉專區，約百來個攤位任君選購，大型盆栽、小型盆栽、桌上型仙人掌、培養土、種子、肥料…等，各式各樣的園藝物品、工具應有盡有。
即使時代變遷，籮筐會還是少不了販賣過去年代物品的攤位（民俗文化區），蓑衣、水缸、龍鬚糖、糖蔥、童玩…等，還有很多看都沒看過的農、漁用具，真的是大開眼界。
籮筐會是一個尋寶的好地方，雖然很累，卻也很好玩，已經開始期待下次中秋節前夕的籮筐會了。
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一、前言
說起籮筐會，可以說是岡山人的驕傲。在台灣各地興起一片尋找本土文化熱時，岡山人一直都持續舉行有二百餘年歷史的籮筐會，充分顯示岡山人對家鄉的熱愛，從未將祖先留傳的文化資產遺忘，而落實在生活中。
在岡山地區所舉辦的籮筐會，是近年來在台灣地區非常罕見的一種傳統習俗。籮筐會距今大約有兩百多年的長久歷史了，它歷經了清領時期、日據時代、至中華民國三個時期。
「籮筐會」在早期是一種「定期市場」，是一個地方在開發初期人煙稀少的時候，因為開不起小店，所以只好選擇大家都眾所皆知的地點，生產者彼此相約在特定的時間、地點將自已所生產的農產、畜產及農閒所做的手工藝製品，在固定特定的時間彼此拿來相互交換的以物易物的原始市場。
而我國內地通稱為「趕集」。 因為在一般人的心目中，宗教活動的日子、時間、地點…等都是大家最不容易忘記的。所以這種「定期市場」便常於神明祭祀的日子舉行，配合上地方廟宇，所以又稱為「廟會」。
二、地理位置
岡山正位於台南市和高雄市的中間，無論是南下高雄，或北上台南都十分方便，因此無論是工商貿易，或者文化資訊的溝通，岡山都能很迅速地感染學習，鎮 內的文化水平也十分夠水準，岡山具有像台南古都一樣豐富而令人懷古悠思的人文傳統風情，亦有高雄現代化工業重鎮的豪邁雄風，因此，在風格上，可往更多方面 去塑造，而不會被傳統束縛太緊，因而失去彈性空間，也不會有太濃厚的工業污染和金屬粉塵，逼得我們烏煙瘴氣。
岡山鎮人口目前約四十餘萬人，他的外圍鄉鎮有：田寮鄉、燕巢鄉、阿蓮鄉、路竹鄉、湖內鄉、永安鄉、彌陀鄉、橋頭鄉和梓官鄉。在古早時代，籮筐會是以物易物的方式存在的，像田寮、燕巢和阿蓮分屬山區，生產農產品；永安、彌陀和梓官位於海邊，所以有海鮮。
三、活動時間
籮筐會每年舉辦三次，且每次都有它特殊的傳奇性意義及其歷史故事。這三次分別是在農曆三月二十三日（媽祖誕辰）、八月十四日（中秋節前夕）及九月十 五日（義民節）。在農曆三月廿三日與八月十四日舉行的籮筐會，有配合農忙與農閒的意義；而在農曆九月十五日舉行的籮筐會，背後有一則保家愛鄉的悲壯故事。
★媽祖誕辰
農曆三月二十三日是一年一度的『媽祖誕辰』，因鄭成功來台及往後的先民渡台，大多數以漳（福建省漳州）、閩（福建省閩江）一帶百姓居多，而在渡過 台、澎之間的黑水溝時，其風險之大實在讓人無法想像，所以大多數的人都會帶著『媽祖』的神像以求平安，所以來到台灣後就在『前峰里』及『壽天里』中間地帶 興建岡山最早的媽祖廟『壽天宮』，壽天宮之創建年代大約在清代康熙六年（約西元1668年）間；後來為了感謝渡海時媽祖的保佑所以就以媽祖誕辰那一天，作 為謝神集會的日子，久而久之也就進而演變成籮筐會舉辦的日子。
★中秋節前夕
話說，農曆的八月十五日，又稱為八月半，是我國自古以來傳統的中秋節，而在秋高氣爽的中秋節裡最重要的主角就是那一輪高掛在美麗夜空中的明月。
據說，在古代帝王就有「春祭日，秋祭月」的禮制。《禮記》上說：「天子春朝日、秋夕月。朝日以朝、夕月以夕」。在酷熱難耐的炎炎夏日過後，秋高氣 爽、萬里無雲的秋夜星空，正足以將月亮皎潔明亮的光華襯托的更加美麗動人。因此自古，每到秋天，天子總要到國都西郊的月壇去舉行一年一度難得的「祭月儀 式」。然而上古所謂的祭月禮儀，極有可能就是現在中秋節的起源。
在每年農曆八月十四日中秋節前夕，同時這天也剛好是秋收的時候，並且又是中秋團圓的前夕，所以大家就利用這個時候把辛辛苦苦耕耘栽培及製作的農作物及農產品都拿出來做買賣交易，進而演變成了第二次籮筐會的舉辦日子。
★義民節
距離現在大約三百三十年以前，台灣的統治者鄭成功之子鄭經，派遣了一位千總（因本名湮沒故不知其姓名）駐紮在阿公店（今維仁路一帶）以理其政。此位千總，為政寬猛並濟、剛柔並用，將阿公店治理的彷彿像是人間的理想國度。
然而台灣自明末起即成為了海盜的淵藪，沿海的所有地區大部分都有海盜出沒。而阿公店在此位千總的治理下，逐漸成為一個物產豐富的豐饒之地，也因如此 便引起了海盜的覬覦之心。千總基於守土之重則大任，便率兵清剿，予以剷除，並將俘獲的海盜全部一一斬首示眾以敬傚尤，百姓也因此得以恢復太平的日子。不過 少數的漏網之魚，卻亟思報復，以雪敗戰之恥。就在九月十五日，鄭經調動兵馬，將兵調往安平，只留少數兵力於阿公店鎮守。
海盜們得知此消息後，便大舉來襲。而此位千總在突遇襲擊的狀況下，只有緊急召集了二百名民兵和留守的少數兵力與之對抗。經過一夜的激戰，終因寡不敵 眾而壯烈犧牲了。在千總過世之後，海盜們仍繼續騷擾阿公店一帶。居民因常常會想起千總在世時的種種好處及其德行，於是便公議尊稱他為「義民爺」，同時於九 月十五日當天，家家祭祀以表崇敬與懷念之意。
而當時又有一部分的義民，想要消滅海盜，可是大夥卻都手無寸鐵，於是便削竹為槍埋伏竹林之中，準備和海盜們決一死戰，然而終究還是不敵海盜。日後為 了紀念他們的義行，所以在每年的義民節，眾人就到當時的舊戰場（今岡山中山公園）憑弔一番，在感傷懷念之餘，便砍一些竹子編製使用，以表示對義民們的精神 永誌不忘。久而久之，此地就演變成了一個以竹器為主的市場，即為早期的籮筐會。
義民節的由來，尚有一說。
在乾隆三十五年的時候，善化的黃教（人名）與陳宗寬、鄭純石等，以朱一德為軍師，在岡山樹旗反抗清朝，大肆燒殺附近滿清兵馬。翌年知府鄒應元得知此 事，便立刻率軍並招民兵與原住民的義勇軍予以清剿，大破之，平定了黃教之亂。黃教盾走逃亡，行蹤不明。為紀念為鄉里犧牲的義勇軍和民兵們，遂稱之為「義 民」，且將九月十五日定為一年一度的義民節，並且有祭祀的活動，進而又形成了另一種不同的集會文化，雖然祭祀的活動以隨時間久遠而逐漸消失沒落，但是活動 卻仍然存在，所以農曆九月十五日就成了第三次籮筐會的日子。
四、活動內容
來去籮筐會，這件事對岡山人而言，不分男女老少都是非常興奮的。因為在市集中，可以看到、吃到許多不同的東西，稀奇古怪、五花八門。從鐵器、竹飾 品、青草藥、到現代的百貨、食品小吃，應有盡有。所以，每當籮筐會舉辦時，整個會場是人潮擁擠、攤位燈火通明如同一條火龍，非常熱鬧、壯觀。更重要的是在 籮筐會中，可以讓人品味到充滿濃郁、溫馨的鄉土氣息及歷史傳承的意義。
農業時代『籮筐會』以竹籃、竹椅、扁擔、鋤頭、梨耙、漁網等竹製耕種、打漁的用具與手工藝品及草藥為主，直到民國三十年以前，都還保持以物易物的交 易方式。顧名思議，籮筐會是集體販賣以竹製的簍、筐和籃為主。農漁業用的牛鞭、火籠、漁簍和質樸可愛的裝飾品也跟進，還有一些民俗技藝及傳統，像美濃紙 傘，龍鬚糖…等。這些竹製品都來自台南關廟鄉一帶。
因時代變遷，目前籮筐會只有少數一些仍販賣舊式物品的攤位，大多已改變為現代化產品的商品展覽場。
每逢『籮筐會』時，會場人潮洶湧，夾雜攤販透過麥克風的叫賣聲，熱鬧萬分。由高處遠看攤販所搭遮的洋傘，綿延一、兩公里，甚為壯觀，入夜後通明的燈火，更是將夜空照耀如同白晝，令人為之目炫。
五、結語
岡山籮筐會雖然和平常大型市集一樣的熱鬧，但是卻與一般的市集有所不同。因為它除了以現代化物品交易方式保留傳統鄉土的民俗色彩外，更有一些可歌可 泣的感人故事背景。據說在日據時代，一些反抗日本跋扈且不滿日本殘暴行為的有志青年，就是利用岡山每年三次的籮筐會來聯絡信息及傳遞行動事宜，而後成立組 織伺機起義。雖然這些烈士都壯烈犧牲了，但也為岡山的籮筐會賦予了愛國家、愛民族的歷史意義在其中。
由於人口日漸增加，岡山的籮筐會地點便多次的更改。從最早的岡山舊街〈開元街），遷到了中山公園，再移至河華路。目的就是要使會場更加寬敞，因為每 次到了籮筐會，家家戶戶便扶老攜幼的去參加籮筐會。甚至鄰近鄉鎮彌陀、梓官、阿蓮、燕巢一帶民眾也成群結伴雲集來響應。更有遠從高雄、屏東、台南、嘉義特 地前來共襄盛舉的大批人潮。其中，大部分的人是為了趕熱鬧，不過也有來添補家具、衣飾用品…等日常用品的。但不管每個人是為什麼目的而來，一定也都會 有一種熱熱鬧鬧、高高興興的感覺。
雖然，現在岡山籮筐會和以往的籮筐會已有所不一樣了，不過，可不是像一般的夜市仔一樣，因為它表現了特殊民俗文化，及更具有歷史意義的背景。所以， 我們除了懷念著熱烈的心情去辦籮筐會、去參加籮筐會，更期待大家能一代代地將以前籮筐會的甜美記憶和感人的故事永遠不斷的流傳並傳承下去。
（資料來源：網路資料）
藏袍逢毅 
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